Jesus von Nazareth

Jesus von Nazareth war ein junger Mann in den Zeiten des Kaiser Augustus, der prophetisch das hereinbrechende Gottesreich ankündigte, den Anbruch einer neuen Zeit. Er erläuterte sie in Gleichnissen, er manifestierte sie in Heilungen, er lehrte das Neue seinen Schüler und Schülerinnenund predigte es den Menschen, dei es hören wollten. Er lehrte seine Schüler nicht nur, sondern übertrug ihnen auch seinen Geist, so dass auch sie zu heilen und Segen in die Häuser zu bringen vermochten.

Als er nicht nur bei der jüdischen Priesterschaft, sondern auch bei den römischen Besatzern Argwohn hervorrief, kreuzigte man ihn sicherheitshalber, bevor seine kleine messianische Bewegung noch zu einer politischen Volksbewegung werden konnte. Nach seinem Tode gab es wohl Visionen, in denen seine Schüler von seinem Weiterleben überzeugt wurden. So kam es erst recht zu einer neuen Messiasbewegung, die aber nicht politisch wurde. Sie löste sich schon früh vom Judentum und nahm einen ganz eigenen Weg.

Es war in antiken Zeiten nicht unüblich, Menschen in die göttliche Sphäre zu erheben. In Ägypten war der König immer 'Gottes Sohn'. Auch bei den römischen Kaisern fing man an, diese Apotheose (Vergöttlichung) zu praktizieren. So war der König geschützt, geehrt, er war tabu und konnte regieren. Das hatte man auch in Israel übernommen (Ps 2/7). In Jesus setzte man zur Zeitenwende ebenfalls eine solche Hoffnung, er könnte der erhoffte und prophezeite König (Messias) sein, der Israel erlöst und ein neues Zeitalter des Friedens und der Gerechtigkeit heraufführt.

Er hat es so nicht getan. Er hat aber einzelnen Menschen zu einer Heilung und inneren Umkehr verholfen. Aber das reichte, ihn in den Rang eines 'Gottessohnes' zu erheben. Damit war der Grundstein für eine neue Religion gelegt.

Das erhoffte Gottesreich, das die Verhältnisse umkehrt und zu Frieden und Gerechtigkeit führt, ist so nie gekommen. Aber Einzelne konnten das in sich realisieren und trugen die Möglichkeit dazu in alle Welt. Leider ist der friedvolle Weg Jesu nicht erhalten worden, man hat vielmehr mit Ängsten operiert, mit Druck und Drohungen nachgeholfen, damit die Menschen sich bekehrten. Das war ein Erbe des jüdischen Monotheismus Judentums, der nun in eine trinitarische Gestalt aufgefächert wurde. 

Das Christusmonogramm aus dem Book of Kells (um 800)

Jesus von Nazareth

Ein junger Mann aus Nazareth

verlässt Familie, Haus und Bett

Er macht sich auf nach der Berufung,

und trifft Johannes, eine Ahnung,

dass eine Axt schon liegt am Baum

Für Sinneswandel ist noch Raum

Ansonsten bleibt nur wenig Zeit,

der jüngste Tag ist schon bereit

Er lässt sich taufen, wie geraten

und geht fortan auf seinen Pfaden

Er kündet an die letzte Zeit,

macht Andere dafür bereit

Er schaut und wandert, mahnt und predigt,
erkennt und weiß, er heilt und betet
Es sind viel wunderliche Sachen,
die ihn zu dem Messias machen

schon in den Augen seiner Zeit,

die gerne wäre ganz befreit

vom langen Arm des fernen Rom

So viele Opfer gab es schon

Doch musst' er sich den Mächt'gen beugen,

die Geistlichen, sie waren Zeugen

Gut dreißig Jahre zählt sein Leben,

da musste er es schon hingeben

Doch ein Gerechter uns erstand,

ein Gottessohn, Prophet, Heiland,

dem nichts dran lag, ihn zu verehren,

doch viel, die Liebe zu vermehren

Neue Zeit

Aus Nazareth, da kam ein Mann

und eine neue Zeit begann,

entfachte Feuer in so vielen,

die hörten, glaubten, sahen, liebten

Das ‚Gottesreich‘, das sollte kommen -

doch was da kam, macht uns beklommen

Das Kreuz, das wurd‘ zum Siegeszeichen

Vor ihm, da musste alles weichen

So lang, so viel wurd‘ es missbraucht,

gemordet wurd', die Erd‘ beraubt

Man pries den Herrn im Himmel droben,

doch tat man nicht, was er geboten

Zu dienen war er einst gekommen,

nicht zu bestätigen die Frommen

Er wirkte Wunder, heilte Kranke,

durchbrach so manche heil’ge  Schranke

Soll aus dem Neuen noch was werden,

müsst‘ manche Gier, manch Anspruch sterben

Dann würde tief in uns was heilen –

wir könnten lieben, ruhen, teilen

Keltisches Kreuz auf einem schottischen Friedhof

© Joanna Zaleska 123RF

Braucht man im Christentum die Sünde und das Leid, um überhaupt etwas zu sagen zu haben?

Das Kreuz war eigentlich eine römische Holz-Konstruktion, um schwere Verbrecher öffentlich und abschreckend qualvoll zu töten. Es wurde durch das Schicksal Jesu zum zentralen Symbol des Christentums bis heute. Doch wegen dieser klaren Botschaft von Schmerz und Tod ist es bis heute auch ein Hindernis, eine wirklich lebensbejahende Frömmigkeit zu entwickeln. Ein qualvoll Sterbender ist keine Ermutigung zum Leben, auch kein  Spiegel zur Selbsterkenntnis. Er ist vielmehr ein Anlass zu Trauer und Fragen nach der Schuld. So ist die bleibende Grundstimmung vieler Christen eben diese. Zentrales Ritual ist das Abendmahl: nicht wie damals als Essen und Trinken in der Gemeinschaft, sondern als Verinnerlichung des sündenvergebenden Christus. 

Den Sünder hat Jesus nicht gebraucht. Er hat den neugierigen Oberzollbeamten und Ausbeuter Zachäus einfach besucht und mit ihm gegessen - ohne Vorwürfe und Moralpredigt. Dann ist dem selbst ein Licht aufgegangen, was er in seinem Beruf falsch gemacht hat und wie er es wiedergutmachen kann (Lk 19/8).

Das wird glücklicherweise auch kirchlicherseits heute wahrgenommen. Dennoch hat man noch längst nicht damit aufgehört, die Sündigkeit auf die Menschen zu projizieren, anstatt wir uns in Liebe als Wesen mit Licht und Schatten annehmen.

Ausschnitt aus dem grünen Christusfenster Chagalls im Frauenmünster in Zürich

Historie und Deutung

Die vorherrschende kirchliche Deutung des Todes Jesu als universeller Sühnetod steht in der archaischen Tradition des ‚Sündenbocks‘ von 3. Mose 16. Am großen Versöhnungstag wurden jedes Jahr in Israel zwei Ziegenböcke geschlachtet: einer für die Reinigung des Tempels mit seinem Blut; dem anderen wurde durch Handauflegung die Versündigungen der Menschen geistig übertragen, dann wurde er in die Wüste gejagt.

Jesus selbst hatte im letzten Pessachmahl Brot und Wein symbolisch genutzt, um sich von seinen Schülern zu verabschieden (Mk 14/22-24 mit Bezug auf 2. Mose 24/8, vielleicht auch auf Jes 53/1-6). Für ihn war sein absehbares unschuldiges Martyrium durchaus eine Hingabe – für seinen Schülerkreis, vielleicht auch darüber hinaus. Als universeller Sündenbock hat er sich sicher nicht gesehen, wohl aber als unschuldig Sterbender und von Gott Verlassener.  "Eli, Eli, warum hast Du mich verlassen?" (Mk 15/34). Mit dem Klageschrei von Psalm 22/2 ist er wahrscheinlich in den Tod gegangen.  Eine Theologie haben andere daraus gemacht.

Christlicher Geist

Einen Fremden besuchen
Wer uns hasst, nicht verfluchen
Dem Kranken begegnen
Einen Lahmen bewegen

Vor dem eignen Haus kehren
Unwissende lehren
Moralismus vermeiden
Auch bereit sein zu leiden

Ein Kind zu achten
Die Wahrheit nicht pachten
Auf Reichtum verzichten
Das Dunkle mal lichten

Im Tiefsten vertrauen
Etwas Neues aufbauen
Selbst frei sein und leben
Selbst Berge bewegen

Sein Licht nicht verbergen
Das Schwache stärken

Den Frieden verbreiten

Im Segen geleiten

Buchtipp