Märchen und Sagen

Weltweit erzählt man Mär-‚chen‘, 'kleine Geschichten'. Das Märchen ist die jüngere Schwester der Mythe. Sie ist leichter, unterhaltsamer, verständlicher als diese. Beide jedoch geben der Seele Nahrung und Orientierung.

Die kleine M ä r hat stets klare, oft archetypische Paradigmen. Bei aller Gefälligkeit und Einfachheit tradiert sie aber wesentliche Erfahrungen und bewahrt die großen Themen der Menschheit:

Liebe, Weg und Initiation

Schicksal, Bereitschaft und Aufbruch

Magie, Hilfe und Weisung

Prüfung, Standhaftigkeit und Bewährung

Wahrhaftigkeit, Direktheit und Mut

Güte, Barmherzigkeit und Bescheidenheit

Tod, Übergang und Transformation

Die Märchen haben es erzählt

Es zieht den Menschen in die Welt

Es gibt etwas zu tun, zu finden!

Man muss sich einmal überwinden

um aufzubrechen, was zu wagen.

Erst unterwegs wird man beraten

Man nimmt es sich dann schon zu Herzen,

hat Prüfungen, erleidet Schmerzen –

bis alles ist getan, vollbracht.

Es geht durch Kämpfe, durch die Nacht

bis man den Drachen hat bezwungen,

für sich und and're was errungen

"König bün ick! König bün ick!"

DER ZAUNKÖNIG

Er wurd' zum König aller Vögel!
Ihr fragt: wie hat er das geschafft?
Er meisterte die höchsten Höhen
mit List und brauchte nicht mal Kraft

Der Adler wollte König werden
und stieg zur Himmel steil hinauf
Ganz stolz sah er hinab auf Erden
Nur einer war noch obenauf

Ein kleiner Gast in dem Gefieder,
der hatte sich dort wohl versteckt
Als König kam er nun hernieder
Die Vögel war'n empört, erschreckt

Er blieb der Herr der Zäune, Gärten,
schlüpft heute noch durch jedes Loch
Ein Großer kann er zwar nicht werden,
ein Herzenskönig bleibt er doch

Grimms Märchen KHM 171

Frau Holle

Der alte Brunn mit seinen Tiefen,

in den wir manchmal sehnlich riefen,

sein Echo kam uns spät und leis:

gesegnet sei dein Müh und Fleiß!

Das alte Haus in Himmels Höhen,

hinauf wir manchmal flehend sehen,

es fragt uns nur kaum hörbar sacht:

nimmst Du dein Haus heut gut in acht?

Die alte Spinnerin ist uns verborgen

Es nützt uns nichts, dass wir uns sorgen

Doch können wir auf eines bau'n:

spinn deinen Faden im Vertrau'n!

Frau Holle ist eine volkstümliche Gestalt, die in christlicher Zeit nicht mehr als Göttin auftreten, aber doch das Erbe der alten Göttinnen übernehmen und weitertragen konnte. In ihren Märchen und Sagen fließt sehr viel ein: die das Schicksal ‚spinnenden‘ Nornen, der weise  Urbrunnen, Frigga und Freya und sogar die Todesgöttin Hel. So wurde aus dem vorchristlichen Erbe der göttlich-weibliche Aspekt genuiner gerettet und bewahrt als in der Gestalt der Himmelskönigin und Gottesmutter Maria.

 Unter dem Namen 'Holle' hat sie ihren lokalen Schwerpunkt in Hessen und Thüringen, unter anderem Namen (Percht, Frau Gode, Frau Harke usf.) ist sie in anderen Gegenden bekannt. Ihre Hauptzeit ist der Winter, ihre heilige Zeit ist die Weihnachtszeit der Rauhnächte.
 

Goldmarie

Geplagt an allen Tagen sitzt sie am Brunnenrand
Sie spinnt ganz unermüdlich, die Spule in der Hand

bis ihre Finger bluten, sie wäscht die Spule aus
Da fällt die in die Tiefe. Sie rennt vor Schreck nach Haus.

‚Hol‘ sie gefälligst wieder‘, so schilt die Mutter sie
Sie geht zurück zum Brunnen, ist ratlos wie noch nie

Mit allen ihren Ängsten, fasst sie sich doch ein Herz
und springt in seine Tiefe empfindet keinen Schmerz

Verliert dort die Besinnung und wacht dann wieder auf
Sieht sich auf einer Wiese - da blüht es ja zuhauf!

Sie trifft auf Brot und Äpfel, die sprechen leis zu ihr
Tut alles, was vonnöten, direkt und ohn‘ Begier

Geht weiter ihres Weges zum Haus der alten Frau
Erschreckend sind die Zähne, doch spürt sie ganz genau,

sie kann ihr wohl vertrauen. Sie dient ihr Tag um Tag
macht alles, was geheißen und tut es ohne Frag‘

So regnet, schneit‘s auf Erden, Natur geht ihren Gang
Sie dient der Großen Mutter. Es tönt der Weltgesang

Sie darf zurück nach Hause ins Reich der Menschen geh’n
Am Tor wird sie gesegnet um Neues zu besteh’n

Pechmarie

Verwöhnt nach Strich und Faden, nichts Eigenes erreicht
Sie sieht die güld'ne Schwester und wird ganz furchtbar bleich

Nun geh schon, sagt die Mutter. Das kann so schwer nicht sein
Folg‘ nur der Schwester Spuren, dann ist das bald auch Dein ...

Sie trifft auf Brot und Äpfel und ihre täglich‘ Pflicht
Das ist ihr viel zu lästig. Das ist es sicher nicht!‘

So geht sie eilends weiter und trifft die alte Frau
Die kann sie nicht erschrecken, sie weiß schon ganz genau

was täglich ist zu leisten. Sie lässt sich darauf ein,
doch wird sie sehr schnell müde - und lässt die Pflicht Pflicht sein

Die Betten frisch zu machen, das ist so wichtig nicht!
Sie lässt es heut mal schleifen - sieh da: das Bündnis bricht!

Sie geh‘n zurück die Wege Marie hofft noch darauf
dass sie doch auch empfange ... Sie sieht: das Tor ist auf

Verweilend auf der Schwelle, das Glück zum Greifen nah
Nun mag es doch geschehen! Tatsächlich: es geschah

Es regnete hernieder der Himmelssegen hold
Doch fand er nichts ihm Gleiches - und wurde Pech statt Gold

Die ausgeblasenen Lichter

Am Hohlweg stand ein kleiner Tisch,
gedeckt mit Speis und Trank
Frau Berchta mit der Kinderschar,
sie segnete das Land

Die Magd, sie wollt‘ sie einmal seh‘n,
verbarg sich im Verschlag
Vom Berg her kam ein leiser Klang
und eine Stimme sprach:

Zwei Lichter sind zu viel am Ort
Kind, blase sie doch aus
Die Magd wurd‘ blind, konnt‘ nichts mehr seh’n,
beschämt ging sie nach Haus

Doch lebte auf dem großen Hof
auch eine alte Frau
Die kannte noch die alte Zeit
und wusste noch genau

die Mär der großen Spinnerin,
Geschichten alter Zeit,
erzählte sie der jungen Magd
Die sah - ihr Herz wurd‘ weit

‚Ach‘ klagte sie, es war ihr arg
'Ich wollt‘ die Göttin schau‘n,
missachtete ihr klar‘ Gebot
Ich konnt‘ noch nicht vertrau’n!'

Das rührt‘ die Bercht von ferne her:
‚Kind, blas die Lichter an!‘
Oh Wunder: sie konnt' wieder seh’n -
vom Berg her kam Gesang

Nach der Sage 'Die ausgeblasenen Lichtlein' in
K. Paetow: Frau Holle, Märchen und Sagen, Hannover 1952

Blick vom Bilstein in die Vulkanregion Vogelsberg

Das Wasser des Lebens

Als wir einmal als Studenten in Israel nach einer Wüstenwanderung ziemlich ausgedörrt ein kleines arabisches Haus mit einem rostigen Fass und verdrecktem Wasser erreichten und endlich etwas trinken konnten, wussten wir, wie sehr Wasser ‚Lebenswasser‘ ist. 

In den religiösen Traditionen wie in den Volksmärchen gibt es das Symbol des ‚Wassers des Lebens‘. Obwohl Wasser an sich schon das Lebenselement schlechthin ist, meint es dort noch etwas Anderes, Jenseitiges:

„Wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals mehr durstig sein. Das Wasser, das ich ihm gebe, wird in ihm zu einer Quelle werden, die unaufhörlich fließt, bis ins ewige Leben“ (Jesus zur Frau am Brunnen in  Joh 4,14).

Hier ist die Rede von einer Wesensverwandlung, wo aus einem immer Durstigen, Gierigen ein friedvoller und segensreicher Mensch wird. Das Wasser des Lebens ist hier eine geistige Gabe, die den Menschen innerlich heilt.

Auch die Volksmärchen greifen diesen Zusammenhang auf. Ein kranker König kann nur durch dieses besondere ‚Wasser des Lebens‘ geheilt werden, das verborgen quasi in einer anderen Welt existiert und streng bewacht wird. Nur ein Mensch, der reinen Herzens ist, hat überhaupt die Chance, dahin zu gelangen. Meistens bekommt er unterwegs eine entscheidende Hilfe von einem Zwerg oder einem sprechenden Tier, was an die schamanischen Reisen erinnert, wo Heilung auch nur mit Hilfe der Tier- oder Pflanzengeister gelingt. Erreicht der Märchenheld endlich jenen sagenhaften Ort, steht er vor einem Brunnen mit einem schlafenden Mädchen, das den Quellgeist verkörpert.

„Wasser wurde schon immer als ein weibliches Element verstanden und das Wasser einer Quelle galt früher als heilig und jungfräulich. Auch in den Volksmärchen sind die Symbole der Jungfrau und des Lebenswassers eng miteinander verbunden“ (Adelheid Heim, Märchenforum 59/2013, S. 15f)).

Während im Alten (Ps 36/9) und Neuen Testament das ‚Wasser des Lebens‘ nicht weiter ausgedeutet wird, erzählen die Volksmärchen in vielen Ländern eine lange und verwickelte Geschichte. Ein ganzes Lebensdrama wird typologisch entfaltet und dem Hörer erzählt, wie es durch viele Prüfungen hindurch, mit etwas Glück und Hilfe doch zu einem guten Ende geführt werden kann. Es geht eigentlich gar nicht so sehr um den kranken König am Anfang der Geschichte, sondern um den jungen Helden, er sich um die Rettung bemüht und sein Leben dafür einsetzt. Er ist am Ende selbst der Gerettete – und der, der Hochzeit feiern und das Königreich übernehmen darf. Das Märchen erzählt auch immer den Antitypos, erzählt, wie man es nicht machen sollte. Die zwei älteren Brüder übernehmen meist diese Rolle, der jüngste übernimmt die des aufrechten, lernbereiten Menschen.

Wie das gewöhnliche Wasser den Verdurstenden in der Wüste retten kann, so ist das ‚Wasser des Lebens‘ ein Symbol für das, was uns Menschen innerlich heilen, unser endloses innere Dürsten stillen kann. Während die religiösen Traditionen zur Hinwendung zu Gott auffordern, legen die Märchen in ihren Bildern nahe, dass es ein Weg des Menschen in seine eigenen Tiefen ist, der hier gegangen werden muss. Der geheimnisvolle Brunnen, den Löwen bewachen und an dem eine junge Frau schlummert, der ist man letztlich selbst. Diese ‚Reise nach innen‘ ist wohl die längste (Dag Hammarskjöld) und abenteuerlichste, aber auch die verheißungsvollste, die ein Mensch unternehmen kann.

Märchenbeispiele: 

http://maerchenbasar.de/…/br…/390-das-wasser-des-lebens.html

http://maerchenbasar.de/klassische-maerchen/westeuropa/spanien/1347-die-frau-die-auszog-ihren-mann-zu-erloesen.html

Ist unser Los entschieden?

Ist es vorherbestimmt?

Man kann das Schicksal formen

Wenn man sich klug verhält

Die "Geschichte von Norna-Gest" -

eine isländische Märchensage aus dem 13. Jh.

Ein Fremder namens Gest erscheint am Hofe von König Olaf Tryggvason in Trondheim, Norwegen 998 n. Chr. Er ist alt und doch überraschend stark und verblüfft die Gefolgsleute des Königs durch seine Fähigkeiten im Harfenspiel und im Erzählen von Geschichten. Der Fremde befragt, wie er so viel über längst vergangene Zeiten wissen kann, enthüllt, dass er auch der Nornen-Gest heißt - und dies ist seine Geschichte:

Das Kind lag in der Wiege

Zwei Kerzen brannten still

Drei Frauen war’n gerufen

Es war des Vater’s Will‘

Zwei Seherinnen sprachen

‚Glück künden wir dem Kind!‘

Ein großer Mann soll’s werden

Das sei ihm so bestimmt!‘

Die jüngste stand daneben

Man hat sie nicht gefragt

Stieß sie sogar vom Stuhle

Da hat sie was gesagt:

‚So lang wie diese Kerze

Hier brennt, so lange leb!

Dies Haus ist nicht so gütig

Dass man es hoch erheb!‘

Die älteste der Nornen

Erschrak bei diesem Wort

Sie nahm beherzt die Kerze

Und löschte sie sofort

Sie gab sie seiner Mutter

Sie sollte sie verwahr’n

'Erst an dem Todestage

Zünd‘ man sie wieder an!'

Gest wurd ein großer Sänger

Ein kluger, starker Mann

Er focht an Sigurd’s Seite

Nie kam der Tod heran

Er ging zum Hof des Königs

Mit seiner Harfe Klang

Ihn liebten alle Leute

 Wenn er die Lieder sang

Er ließ sich schließlich taufen

Der König wollt‘ es so

Bewährte sich auch hierin

Doch nicht mehr ganz so froh

"Wie lang will er denn leben?"

Der König fragt ihn an

'Bei Gott, nur noch ein wenig 

Ich lebe schon so lang!'

Er nahm aus seiner Harfe

Die Kerze gleich heraus

Versteckt in ihrem Rahmen

War sie tagein tagaus

"Wie alt ist er geworden?"

'Dreihundert Jahre schon!

Nun ist es Zeit zu gehen

Mein Schicksal war mein Lohn'

Das Licht wurd angezündet

Der Priester wurd' bestellt

Gab ihm den letzten Segen

Sein Schicksal war erfüllt

DER MÄRCHENKÖNIG

Es war einmal ein schöner, junger Königssohn, der gerne träumte. Er las, hörte Musik und liebte es, sich zu verkleiden. Als Kind baute er mit seinen Bausteinen Kirchen und Klöster. Sein Vater aber hatte keine Zeit für ihn und wusste nicht, was er mit ihm reden sollte. Er achtete nur darauf, dass sein Sohn streng und tugendhaft erzogen wird. Die Mutter zeigte ihm auf langen Spaziergängen die Natur, nur für die Kunst hatte sie keinen Sinn. Weder der König noch die Königin verstanden es, ihren Sohn an sich zu ziehen und ihm Nähe und Geborgenheit zu schenken. Das Wort Liebe war in diesem Haus tabu und wurde bei Lesungen durch ‚Freundschaft‘ ersetzt.

Als sein Vater stirbt, ist er gerade 18 Jahre alt. So jung noch wird er schon König von Bayern. Doch niemand hat ihn auf seine neue Aufgabe mit all ihrer Verantwortung und Bürde vorbereitet. So lebt er seine Neigungen weiter - nur alles viel prächtiger. Auf dem Dach seiner Münchner Residenz lässt er sich einen herrlichen tropischen Garten bauen, eine fantastische Gegenwelt zum Alltag seiner Untertanen. Schauspieler müssen ihm dort Stücke vortragen. Im königlichen Hoftheater lässt er sich Opern vorspielen als einziger Zuschauer; kein anderer kann ihn mehr stören. Er liebt die Oper - und Musik ist seine Leidenschaft. Er lebt ein Leben, das der Kunst geweiht ist – und Geld darf keine Rolle spielen.

Sein Königreich aber, in dem die industrielle Revolution begonnen hat, ist immer noch bürgerlich. Man erhofft sich Veränderungen vom jungen König. Doch die Menschen werden enttäuscht: er hat andere Pläne. Er baut sich Märchenschlösser und –burgen in den Bergen, befreit von allen Zwängen. Seinen Staat und sein Volk treibt er damit in die Verschuldung. Er erfüllt zwar seine Regierungspflichten, führt sogar Kriege, aber er zieht sich immer mehr von den Menschen zurück. Mehr und mehr will er überhaupt niemanden mehr sehen und lebt ganz allein in seinen Schlössern und in der Natur.

Der ‚Märchenkönig‘, wie man ihn nannte, hatte schon vom Wasser des Lebens getrunken. Er kannte die Schönheit, die Gesundheit, die Lebensfreude, den Frieden, die Natur, den Reichtum. Aber: er hat es nicht mit anderen geteilt. Nur mit einem einzigen Menschen pflegte er ein vertrautes Verhältnis: mit seiner Cousine Sissi von Österreich. Mit deren jüngsten Schwester verlobte er sich. Doch aus der Traumhochzeit wurde nichts: er löste die Verlobung. Auf seinem eigenen Verlobungsball verließ er die Veranstaltung nach einer Stunde, um sich ein Theaterstück anzusehen. Obwohl ihn viele verehrten und liebten: er mochte die Menschen nicht. Er wollte nicht mit ihnen zusammen sein – nur die Lust trieb ihn noch dazu, mit ein paar jungen Männern für kurze Zeit sein Leben zu teilen. Aber länger hielt er es mit keinem aus. So vereinsamte er mehr und mehr, flüchtete sich in Süßigkeiten, in immer neue Bauprojekte und in die Kunst. Er wurde immer dicker, immer unglücklicher und verzweifelter. Nachts hatte er Alpträume, jemand würde in sein Schloss eindringen und ihn umbringen wollen. Er dachte daran, sich in einem See zu ertränken.

Seine Minister wollten nicht länger einen König, der sein Land verschuldete und nichts mehr mit seinem Volk zu tun haben will. So ließen sie ihn heimlich beobachten und ein ärztliches Gutachten erstellen, das ihn für paranoid erklärte. Sein Onkel übernahm die Regierung und ließ ihn in einer Nacht auf seinem Schloss festnehmen und in ein Schloss am Starnberger See bringen, das er nicht mehr verlassen durfte. Auf einem Spaziergang im Park lief er vor seinem Arzt davon und rannte in den See. Sein Arzt folgte ihm und es kam zu einem Kampf. Man konnte später nur noch die beiden Leichen bergen.

Ludwig II. (1845-86) baute die Schlösser Herrenchiemsee, Linderhof und das weltberühmte Neuschwanstein, er hasste Kriege, förderte Richard Wagner, produzierte immense Schulden – und starb entmündigt unter umstrittenen Umständen im Starnberger See.  Anstatt wie andere Herrscher feudal zur Jagd zu reiten oder den Feldherrn zu geben, plante er lieber neue Bauten, tüftelte an raffinierten Erfindungen und träumte vom Fliegen. Bis heute verehren ihn Anhänger - als Visionär, Technikfreak und „Friedensfürsten“ - als den 'Märchenkönig'.

Buchtipp

Märcheninterpretationen